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| | Enviado Lunes, 07 de Abril de 2003 - 08:05 am: |  |
EN LA ESCUELA DE YADAVAPRAKASA
En ese tiempo un estudioso muy sabio estaba viviendo a Kanci. Su nombre
era Yadavaprakasa, y la fama de el había atraído un gran grupo de discípulos . Estando deseoso de la comprensión de las literaturas Védicas,
Ramanuja también se volvió su estudiante, y por su naturaleza agradable e inteligencia rápidamente se hizo querer del gran pandita. Sin embargo, esta
la relación no duró mucho, a pesar de su aprendizaje y
el conocimiento de las escrituras, Yadavaprakasa era un firme seguidor de
la filosofía de mayavada de la unidad absoluta. Él enseñó que todo era
Brahman que era la Verdad Absoluta y que el Dios personal, el Señor Visnu, era
ilusorio. Ramanuja era un devoto puro del Señor, y para que él le dolió
oir las declaraciones de Yadavaprakasa que negó la supremacía de su
Señor querido. Fuera de la humildad y respeto para su gurú, Ramanuja no habría
señalado los defectos en estas enseñanzas impersonalistas, pero la situación
gradualmente se puso imposible de tolerar.
LA PRIMERA CONFRONTACIÓN
Un día cuando los otros estudiantes habían ido a casa para tomar el almuerzo,
Yadavaprakasa le pidió a Ramanuja que le diera un masaje a su cuerpo con aceite. En ese momento uno de los otros estudiantes regreso a la escuela para discutir con su maestro un
el pasaje del Chandogya Upanisad que ellos habían estado estudiando esa mañana. En
particular él inquirió sobre el palabra kapyasam que ocurre en el primer
capítulo, parte seis, verso siete. Ahí se declara, Kapyasam pundarikam evan aksini
La siguiente interpretación de Sankaracarya , Yadavaprakasa empezó a
explicar que kapyasam se referie al trasero de un mono y que el
el pasaje entero significa que el Señor Supremo tenía los ojos como los lotos tan rojos como el trasero de mono.
En oír esta explicación horrible de la apariencia de su
Señor querido, Ramanuja que todavía estaba dando masaje a su gurú estaba lleno con
tal intenso pesar que las lágrimas calientes empezaron a verter de sus ojos inmediatamente.
Cuando Yadavaprakasa sentía el toque de estas lágrimas, él vio con sorpresa.
viendo el dolor de Ramanuja, él preguntó lo que le estaba causándole tal dolor. A esta
pregunta Ramanuja contestó, "0 maestro, me causa tal sufriendo oír
esta explicación terrible de una gran alma como usted. Cómo se puede
comparar los bonitos ojos de loto del Señor al trasero de un
el mono. Yo nunca esperé tener que oir tal una cosa de mi maestro."
Yadavaprakasa se encolerizó por este desafío de su propio
estudiantes, y él contestó enojado, "yo también estoy muy afligido. Las palabras atrevidas de un inferior nunca es laudable. Si usted se ha puesto tan orgulloso y
usted se piensa que es maestro mejor que yo, entonces permítanos oír su
explicación del pasaje."
"Por su misericordia todo es posible" Ramanuja contesto.
Yadavaprakasa sonrió burlonamente. "Ahora nosotros vamos a ver a este muchacho
exceder al gran Sankaracarya", él dijo.
Ramanuja permanecía pacífico, y cuando él habló lo hizo de la misma
manera humilde. "En lugar de entender como trasero de un mono de la
palabra kapyasam", él dijo, "otro significado es posible. Ka-pi puede entenderce
como elkam jalam pibati como el sol La palabra asam también quiere decir florecer, asi que las palabras kapi-asam pueden ser
entendidas como las lozanías bajo el sol, o, en otros términos,
la flor del loto. Así nosotros podemos entender el mantra del Upanisad como
el Señor tiene los ojos tan bonitos como la "flor del loto.
Yadavaprakasa estabaa muy sorprendido oír tal una explicación diestra
de uno de sus propios estudiantes y él comprendió que Ramanuja era un firme
seguidor devoto de la filosofía dualista. Los devoto entienden
que la perfección de vida es rendirle servicio al Señor Visnu sin cualquier deseo personal, y ellos nunca aspiran la unidad como los mayavadis hacen. Esto
se opuso directamente a la filosofía de las enseñanzas de Yadavaprakasa y después de
esta casualidad su afecto para Ramanuja empezó a menguar.
MÁS CONFLICTOS EN LA ESCUELA
Unos días después cuando Yadavaprakasa estaba instruyendo a sus estudiantes
del Taittiriya Upanisad, él hizo la declaración que el Brahman Supremo
es Verdad, Conocimiento, e Infinidad. En oír esta idea impersonal de Dios,
Ramanuja no podría contenerse. Él objetó inmediatamente a su maestro
la explicación, diciendo, "No, este verso significa que el Supremo posee la Verdad,
El conocimiento, e Infinidad, pero todavía el tiene Su propia existencia más allá de éstos
atributos."
Encolerizado por esta interrupción inesperada, Yadavaprakasa contestó, "Usted
es un niño presuntuoso, si usted no acepta mis explicaciones, por qué lo hace ¿venga aquí? Por qué no va a casa y empieza una escuela propia? " Cuando él se tranquilizo un poco, él siguió más calladamente, "Su explicación no esta
de acuerdo con Sankaracarya o cualquiera de los acaryas anteriores, amablemente,
guarde su impertinencia para sí mismo."
Por naturaleza Ramanuja era humilde y manso, y él intentó evitar
tales confrontaciones con su maestro. Sin embargo, él también era absolutamente
consagrado al conocimiento de la verdad: así, cuando él oyó el monismo engañoso
de las interpretacionese por parte de Yadavaprakasa, él a veces era incapaz
para contenerse. En la presencia de los otros estudiantes Yadavaprakasa usó esto
para hacer ligero estos desafíos, pero en su corazón allí empezó a crearce un
miedo creciente y odio para el muchacho. "Cuando él envejesa más", él penso,
"este muchacho establecerá la filosofía del dualismo de la devoción fuertemente. Esto
no debe permitirse pasar. Yo haré que cualquier cosa si es necesario para proteger
la doctrina del monismo aun cuando signifique que yo tenga que matarlo."
EL COMPLOT DE YADAVAPRAKASA
Realmente, Yadavaprakasa era muy envidioso de Ramanuja, mientras vio en él
un corazón puro y un intelecto mayor que el suyo propio. Por consiguiente, un día
él llamó a todos sus otros estudiantes a una reunión confidencial. Allí él se dirigió
ellos, "Mis estimados niños, ninguno de usted ha encontrado falta alguna con mis enseñanzas, pero este Ramanuja se a atrevido ha desafiarme com mis explicaciones repetidamente. Él puede que sea un muchacho inteligente, pero todas sus ideas estan basadas en la doctrina falsa de el dualismo, viendo una diferencia entre el ego y Dios. Él es un completo hereje que causará un estrago en la sociedad a través de sus enseñanzas. Nosotros debemos encontrar alguna manera para librarnos de él."
"Señor, ciertamente usted podría prohibirlo simplemente de venir a la escuela",
sugirio un estudiante.
"Pero entonces los peores miedos de nuestro maestro se comprenderían", respondió
otro, "porque él abriría su propia escuela y seguiría propagando sus
falsedades a todos el más. Ya él ha escrito un comentario en la mantra:
satyam jnanam anantam brahma que contradice todo lo que nosotros hemos aprendido
de nuestro maestro." Esto era verdad, para Ramanuja había refutado eficazmente
las explicaciones de Sankara: y su escritura había sido leída ampliamente y se había apreciado por Vaisnavas en el sur de India , incluso Yamunacarya y Rangaksetra.
Después de discutir la materia durante algún tiempo, Todos ellos estaban de acuerdo que la única manera de detener a Ramanuja era matarlo. Ellos empezaron a considerar entonces cómo esto podría hacerse en secreto sin ser descubiertos por su crimen. En el futuro Yadavaprakasa hizo una propuesta, "Permítanos todos ir a una peregrinación para bañarnos en el Ganges. Hay muchas áreas remotas en dónde nosotros podemos acabar con este hereje sin que nadie sepa algo sobre él. Bañándonos en el
sagrado Ganges nosotros nos libraremos del pecado de matar un brahmana y
cuando nosotros volvamos nosotros simplemente diremos que él se sentía enfermo y murió en la jornada."
Todos los discípulos aceptaron la sugerencia de su maestro prontamente y
fueron para inducir Ramanuja para acompañarlos en su jornada. Ramanuja estaba
encantado con la idea de bañarse en el Ganges y alegremente aceptó su
la invitación. Govinda, el primo de Ramanuja, estaba viviendo con su tía en
Kancipuram en este momento, y él también estudió en la escuela de Yadavaprakasa.
Cuando Ramanuja anunció que él iba a la peregrinación al norte de India ,
Govinda decidió ir con su amigo y pariente querido inmediatamente.
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