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Amor Divino

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Mensaje Número: 2731
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Enviado Viernes, 29 de Noviembre de 2013 - 10:54 pm:   

Amor Divino

Se debe de tener muchísimo cuidado con cierto tipo de desviación sahajiya que consiste en pensar que se puede llegar a comprender la relación de Radha y Krishna y sus lilas íntimos siendo todavía un devoto neófito como todos nosotros lo somos. Las personas que tienen ese tipo de desviación sahajiya son propensas a predicar e incluso escribir libros centrándose en temas como "sexo espiritual" y/o "amor divino".

En adelante mostraremos extractos del capítulo 4 Prakta-sahajiya (Pseudo Devotos Baratos) del libro Apasampradayas de SS Suhotra Svami www.iskcon.com.mx/download/Apasampradayas_Es_1.01.zip


quote:

Srila Prabhupada dijo:


quote:

sahajiya significa tomar las cosas muy fácilmente, es un término genérico que se aplica no tanto a cualquier secta específica ó apasampradaya, sino ciertamente a todas las formas de desviación, a partir de las características de la mentalidad sahajiya antes mostrada, se concluye prestamente que solo hay una apasampradaya, la prakta-sahajiya, con doce sub-ramas que ostentan diferentes nombres “Tales sahajiyas se llaman sakhi-bekhi y otras veces, gaura-nagari".

[Sri Caitanya-caritamta, Madhya 8.204-205, significado]



quote:

Sin servir a Ksna de acuerdo a los principios regulativos de vidhi-marga del pancaratrika-vidhi, las personas inescrupulosas quieren saltar de inmediato a los principios raga-marga, tales personas son llamadas sahajiyas.

[Srimad-Bhagavatam 4.24.45-46, significado]


La palabra se halla en el Sri Caitanya-caritamta:

quote:

sahaja gopira prema - nahe prakta

kama kama-krida-samya tara kama-nama

Debe observarse que la característica natural de las gopis es amar al Señor Supremo, su deseo lujurioso no debe compararse con la lujuria material, de todos modos y dado que su deseo a veces parece semejante a la lujuria material, su amor trascendental por Ksna a veces se describe como lujuria.

[CC Madhya 8.215]
El contexto es claro: sahaja se refiere a la naturaleza espiritual, otro punto de interés en este verso es la palabra prakta (“material”), la cual se usa para distinguir kama ó lujuria del amor de las gopis por Ksna; podemos concluir que cuando prakta se combina con sahaja no se indican los asuntos sensuales trascendentales, también podemos concluir que la persona sujeta a la lujuria material no tiene oportunidad de comprender las emociones espirituales de las gopis, primero debe acatar la prescripción del Señor Ksna y elevarse por encima de su condición imperfecta.

quote:

Sin servir a Ksna de acuerdo a los principios regulativos de vidhi-marga del pancaratrika-vidhi, las personas inescrupulosas quieren saltar de inmediato a los principios raga-marga, tales personas son llamadas sahajiyas

[Srimad-Bhagavatam 4.24.45-46, significado]


Los budistas Sahajayanas abandonaron el ritualismo y el estudio de las Escrituras, en calidad de inútiles, ellos practicaban un “yoga sexual” en el cual visualizaban la conciencia como compuesta de la unidad de los principios masculino y femenino, a veces denominados upaya y prajna ó karuna y sunyata, los budistas Sahajayanas escribieron muchos sonetos conocidos como los Caryapadas, que expresan su filosofía en un lenguaje misterioso.

En el siglo XVI el movimiento de sankirtana de Sri Caitanya Mahaprabhu inundó al mundo con la religión trascendental, perfecta y sublime del amor puro por Dios, los sahajiyas, que celebraban su misticismo sexual-material con el canto y la danza fueron nada mas un reflejo pervertido del movimiento de sankirtana, ellos no fueron aceptados como Vaisnavas genuinos por Mahaprabhu y Sus seguidores, como se evidencia en el Sri Caitanya-caritamta.

En el siglo XVIII, el gran movimiento iniciado por el Señor Caitanya pareció haberse corrompido por la influencia de los jata-gosani y smartas, este lamentable estado de cosas le brindó una oportunidad a los sahajiyas para expandir su influencia entre las personas comunes, sectas desviadas del tipo de los gauranga-nagaris y kartabhajas son mutaciones del movimiento prakta-sahajiya que se hiciera popular en esa época; en el siglo XIX Srila Bhaktivinoda Takura asumió considerables contratiempos para diferenciar las enseñanzas puras del Señor Caitanya de las perversiones prakta-sahajiyas, sobre esta base Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati denunció abiertamente a todos los que se desviaron incluso una pulgada de la Caitanya Sampradaya

quote:

Sin comprometerse (Rama Ksna, los avataras, yogis, todos eran enemigos de Guru Maharaja), él nunca se comprometió...

[Srila Prabhupada en una carta del 20-7-73]


En su significado al Caitanya-caritamta, Madhya 8.193 Srila Prabhupada compara el intento de las personas materialistas por entender los asuntos confidenciales de Sri Sri Radha y Ksna con el intento de mantener a un elefante en un plato

quote:

la lujuria material no puede ser ocupada en el servicio del Señor, pues es aplicable a los materialistas, no a Ksna, solo el prema ó amor por Dios es aplicable a la satisfacción de Ksna, prema es servicio total rendido al Señor

[Sri Caitanya-caritamta, Madhya 8.215, significado]


En resumen, un sahajiya es un disfrutador recalcitrante y burdo de los sentidos que quizás tenga cierto talento para cantar, bailar, actuar, hablar, bromear y seducir mujeres, se viste como Vaisnava pero es incapaz de distinguir entre la fama del mundo y la fama espiritual; la renuncia incompleta y la renuncia perfecta; la devoción falsa y la devoción pura; el canto ofensivo, el canto impuro y el canto puro del Santo Nombre; servicio mundano y servicio devocional; lujuria y amor; Maha-maya y Yoga-maya; la jiva y Visnu; el engañador y el maestro espiritual digno de fe; el godasa y el Gosvami; el devoto neófito y el avanzado; lo que es autorizado y lo que no es autorizado; el maestro espiritual y el discípulo; la conclusión correcta y la conclusión incorrecta; rasa y rasabhasa; la adoración de ídolos y la adoración de la Deidad; los devotos y los demonios; etc.

En su persistente materialismo los sahajiyas solo son comparables a Hiranyakasipu quien a Prahlada, un devoto puro, lo consideraba meramente como su hijo, ó a Ravana, quien consideró a Laksmi-devi como una mujer que él podía disfrutar, ó con Sisupala, quien consideró que Ksna estaba sujeto a su crítica.
Si tiene más dudas, puede encontrar más información en www.istagosthi.com/es/messages/78/252754.html , también siéntase libre de volver a preguntar.

ys
Hari-Nama dasa
Narendra dasa

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