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| | Enviado Miercoles, 19 de Marzo de 2008 - 06:30 pm: |  |
Introducción al Bhagavad Gita
23 de Noviembre de 1968, Los Angeles
Prabhupada:A veces creemos que estamos en peligro y Krishna sonríe. Un hombre está durmiendo y grita "el tigre me come". Y la esposa que está despierta, se ríe. No hay ningún tigre. Esto es la ilusión. En el mundo material, los políticos suelen discutir "este es mi país", "esta es mi tierra". Cuando ocurre eso, Krishna sonríe, "qué discuten estos bribones". Pelean por esto y por aquello ¿Cuanto tiempo puede este político vivir en su tierra?
Así que todos están en maya. Cualquier hombre sano puede imaginar que su vida en el mundo material, no será eterna. Las preguntas comunes de Arjuna no eran suficiente, así que aceptó a Krishna, como su maestro espiritual. Pensó que nadie podía ser un mejor maestro. El estaba muy confundido. No creía que el hecho de ganar la guerra, o ser un semidios en otros planetas, iba a mitigar su ansiedad. Las palabras de Krishna eran muy claras. Sin embargo, él estaba muy confundido. Arjuna se expresaba como un erudito, pero pensaba que era el cuerpo. El se estaba lamentando por algo que no valía la pena. El cuerpo nace y está destinado a morir más tarde, o más temprano. Pero el alma es eterna. El que sabe esto, es un erudito. Si un pariente muere, su cuerpo no sirve de nada. Ustedes se pueden lamentar miles de años y el cuerpo seguirá muerto ¿Para qué se lamentan? En lo que respecta al alma, no hay muerte. Aunque ustedes vean un cadáver, esa persona vive. La gente llora en los velorios "mi padre se fue". El padre se fue, no murió. Así que el devoto se alegra y se interesa en Krishna. Ustedes me ven a mi y yo los veo. Esto se llama percepción directa. Hay otra evidencia llamada anuman. Yo estoy en un cuarto oscuro y escucho. Puedo pensar "alguien viene". Esto se llama anuman. En lógica, se llama hipótesis. No deja de ser una evidencia. Pero la evidencia más fuerte se llama sabda praman. Son los Vedas, si alguien cita un verso de los Vedas, en este movimiento será aceptado. Nadie está negando los Vedas. Hay un ejemplo muy bonito, que solía ser utilizado por Caitanya. Una caracola era mantenida en el cuarto de las deidades. El hueso de animal es considerado muy impuro, pero es trascendental, si no ¿cómo podría estar en el cuarto de las deidades? ¿Cómo pueden ofrecer agua con la caracola? La caracola es un hueso. La instrucción védica es que si tocamos un hueso de animal, tenemos que bañarnos. Usted me dirá "es contradictorio. Por un lado no podemos tocar el hueso de animal y por otro lado, lo dejan en el cuarto de las deidades". Pensará que es contradictorio. Si el hueso es puro ¿por qué se bañan después de tocarlo? Ustedes encontrarán contradicciones similares en las instrucciones védicas. Pero como allí dice que el hueso de animal es impuro, lo aceptamos. La caracola es pura. Es como cuando un alumno está perplejo, porque no se puede comer cebolla y la cebolla es un vegetal. Pero la evidencia védica es tomada por nosotros sin argumentar. Hay un sentido, no es contradictorio. Hay un sentido para todo. He dicho muchas veces que el estiercol de la vaca es puro. En India es antiséptica. En las villas hay una gran cantidad de estiercol y la gente llena la casa de eso. Y cuando está seca, es refrescante. Es práctico. El doctor Gosh, un gran químico, examinó el estiercol de vaca porque era mencionado en la cultura védica. El vio que el estiercol de vaca tiene propiedades antisépticas. En ayurveda, el estiercol de vaca quemado es utilizada como pasta de dientes. Es muy antiséptico. De la misma manera, hay muchas instrucciones en los Vedas que aparentan ser contradictorios, pero no lo son. El hombre dice al hijo "si comes esto crecerás mucho". El hijo le cree, está seguro de que su padre nunca le daría veneno y acepta. No tiene que analizar la comida antes de comerla. Nosotros vamos a un hotel porque el gobierno asegura que es muy lujoso y la comida es de primer nivel, le creemos. No sabemos pero una autoridad lo avala. Creemos en la autoridad. Si dice en los Vedas "esto es negro", no pensamos que es blanco. Es negro. Es una información que viene directamente de la persona suprema ¿Por qué habríamos de investigar, cuando la evidencia es védica? Ustedes han vivido antes y viven ahora ¿Quién puede dudar de que están vivos ahora? No hay que investigar. Todos tenemos individualidad. Tampoco hace falta investigar eso. Imaginen que uno de ustedes no está de acuerdo conmigo. Se puede ir. Eso es ser individual. Si alguien es envidioso de Krishna y no quiere ser devoto, es individual. La individualidad continúa. Krishna es individual también. El puede rechazarlo. Si él piensa "está haciendo toda clase de sinsentidos", no acepta. La personalidad predomina en todas partes. Si no ¿por qué hay tantas banderas en el mundo? Cada uno tiene un punto de vista. Pero nuestra salvación consiste en aceptar. Podemos aplicar el argumento racional y finalmente aceptar. De esa manera, se acabaran nuestras dudas.
Los maya-vadis creen que esta individualidad es maya. Ellos creen que el espíritu es nada. El cielo es una expansión impersonal. En una botella vacía, hay cielo también. Cuando abren la botella, el cielo grande y el pequeño se mezclan. Esa es la teoría maya-vadi. Pero esta analogía es inapropiada. El cielo pequeño de la botella no puede ser comparado a la entidad viviente. El cielo es materia y la entidad viviente es espíritu. Una hormiga tiene individualidad. Pero una montaña no tiene individualidad. Es materia, así que la analogía es una falacia. Los maya-vadis creen que al principio había un gran espíritu y después se dividió. La división es maya. No. Están engañando a la gente. Los maya-vadis creen que hubo un tiempo en el que no éramos individuos. Por lo que veo, somos todos individuos ¿Por qué habríamos de perder eso? El impersonalismo es una manera artificial de negar. No hay lado positivo, solo negativo. El lado positivo es "al abandonar el cuerpo, vienen a mi morada". Es como salir de esta habitación y entrar a otra. Ustedes no pueden pensar que al salir de aquí, desaparecerán. Hay muchas formas de vida. Los acuáticos no están incómodos en el agua, pero si los sacan, sí. Nosotros no estamos incómodos en la tierra, pero si vamos al agua, mucho tiempo, es incómodo. Krishna apareció entre nosotros. Por eso, todos estos bribones dicen que es uno de nosotros. Es la clase bribona. El doctor Rada-krishnan bribón dice "era el espíritu adentro de krishna". Eso quiere decir que piensa en Krishna, como uno de nosotros. El piensa que el cuerpo es diferente del espíritu. Pero Krishna apareció tal como era. No cambió nada.
Tamala Krishna: Ayer vendí 125 revistas y junté 20 dólares. El joven David ¿cuantas vendió?
David: 85
Tamala Krishna: hasta ahora 85.
Prabhupada: y hay de noche.
Tamala Krishna: Sí, esta noche también salimos.
Invitado (1): Yo tengo una pregunta. En un momento de su lectura, dijo que somos eternos. Los que estamos aquí dentro, somos eternos?
Prabhupada: ¿Usted que piensa?
Invitado (1): No se.
Prabhupada: Todos incluye a las personas que están hoy, aquí. Lo incluye a usted.
Invitado (1): Yo soy eterno.
Prabhupada: Sí. Ha vivido en el pasado y vivirá en el futuro ¿De acuerdo?
Invitado (1): Si.
Invitado (2): Yo leí que ustedes sirven a las gopis ¿Es correcto?
Prabhupada: Las gopis no son almas condicionadas. Son libres. Lo primero es salir de esta forma de vida condicionada. No trate de estar muy ansioso por servir a las gopis. Llegará el tiempo en el que usted sirva a las gopis. No se preocupe. En el estado condicionado, no podemos servir. Pero Krishna le da la oportunidad de servir. Nosotros ofrecemos prasadam, adoramos a las deidades y en algún momento, Krishna revelará cuales son nuestras posiciones. Las gopis sirven a Krishna. Por el momento, no podemos imitar a las gopis. Usted puede servir a las gopis, en el futuro, pero lleva tiempo.
Invitado (3): Las almas liberadas siguen siendo concientes de Krishna.
Prabhupada: Han llegado a la perfección. Nosotros estamos tratando de ser concientes de Krishna. Aún no lo somos. Un enfermo trata de curarse. Estamos tratando de curarnos. La conciencia de Krishna es la conciencia normal. Ahora está contaminada. Somos concientes de muchas otras cosas. Por ende, queremos ser concientes de una sola cosa. Una pregunta más y nada más. Otro día. Si..?
Invitado (4): Vyasadeva tenía miedo de que Suta Goswami dejara la casa, porque era un alma liberada.
Prabhupada: Hmm.
Invitado (4): Sentía atracción por los pasatiempos de Krishna.
Prabhupada: La condición normal es sentir atracción. El se liberó y estaba atraído. Es normal. Si alguien no siente atracción por los pasatiempos de Krishna, siente atracción por los pasatiempos del presidente (risas) o los pasatiempos del perro. Han visto la gente que sirve al perro..? Los llevan a pasear. No sienten atracción por los pasatiempos del perro? Si no sienten atracción por los pasatiempos de Krishna, sienten atracción por los pasatiempos del perro. No hay muchas alternativas. Es maya, o Krishna. Los ateos eligen a maya y sienten atracción por los pasatiempos del perro. Si..?
Maduvisa: Caitanya se inició con un maya-vadi
Prabhupada: Así es. Fue una formalidad. Los sanyasis maya-vadi son védicos. Pero piensan distinto. La renuncia es un principio védico. Así que usted puede tomar sanyasi de un maya-vadi. Pero queremos trascender el límite de los Vedas. Queremos ser concientes de Krishna. El no asumió el título de sanyasi, aunque tomó sanyasi. Su guru sanyasi era Kesa Barati. Aparentemente se enojó porque había roto la liga. Eso está en el Caitanya-charinamrta. En un sentido, tomó sanyasi de un sanyasi. El sistema es tomar sanyasi de un sanyasi. Si usted se quiere casar debe acudir a un sacerdote. Eso no quiere decir que usted comparte su forma de vida ¿Me sigue? El puede ejecutar la ceremonia, pero eso no quiere decir que piensan de la misma manera. Pero cuando usted acepta un maestro espiritual, es diferente. Si usted no está de acuerdo al 100 por ciento, no tiene sentido elegir un maestro.
Invitado (5): ¿Maya-devi está muy lejos?
Prabhupada: Hay muchas entidades que desafían a Krishna. Y Maya-devi castiga. Pero ella no es independiente. Es como la policía. Maya no tiene poder. Krishna le da poder, para que ella castigue a las entidades que desafían la autoridad. Ella obedece a Krishna. Por eso Krishna dice "es mía", no está degradada. Es sirviente de Krishna. Maya se encarga de la destrucción y la creación. Pero ella trabaja como una sombra. Si yo camino, mi sombra camina. Maya trabaja así, Maya trabaja bajo la superintendencia de Krishna, los devotos le ofrecen respeto porque ella es una devota.
FIN
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