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| | Enviado Domingo, 28 de Mayo de 2006 - 08:28 am: |  |
10.14.26 - TEXT
ajnana-samjnau bhava-bandha-moksau
dvau nama nanyau sta rta-jna-bhavat
ajasra-city atmani kevale pare
vicaryamane taranav ivahani
TRADUCCIÓN
Tanto el concepto de cautiverio material como el de liberación son los dos manifestaciones de la ignorancia. Estando fuera del ámbito del verdadero conocimiento estos dos conceptos dejan de existir cuando se comprende correctamente que el alma espiritual pura es distinta de la materia y que siempre es completamente consciente, en ese momento el cautiverio y la liberación ya no tienen ninguna relevancia tal como el día y la noche no tienen relevancia desde la perspectiva del sol.
SIGNIFICADO
El cautiverio material es una ilusión porque en realidad la entidad viviente no tiene una verdadera relación con el mundo material. Debido al ego falso el alma condicionada se identifica con la materia, por lo tanto la así llamada liberación es simplemente el abandono de una ilusión en lugar de liberarse de un cautiverio verdadero, incluso si pensamos que el sufrimiento por la ilusión material es real y que la liberación es por lo tanto una liberación significativa del sufrimiento, la mera ausencia de la existencia material es todavía insignificante comparada al logro de la vida espiritual verdadera, la cual es la realidad eterna positiva opuesta a la ilusión negativa de la vida material. En última instancia la Conciencia de Krishna o el amor puro por Dios es lo único significativo, importante y permanente para cada entidad viviente.
Ya que la obscuridad de la noche es causada por la ausencia del sol no se experimentará la noche dentro del propio sol, ni se experimentarán días individuales separados por las noches. Igualmente dentro de la entidad viviente pura no hay obscuridad material y por lo tanto no hay experiencia de liberación de tal obscuridad. Cuando el alma condicionada llega a esta plataforma de conciencia pura se vuelve apta para asociarse con el supremo puro, la Personalidad de Dios, en la propia morada del Señor.
Traducido del sánskrito y comentado por SS Hridayananda dasa Gosvami - www.acharyadeva.com
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