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Peleas y conflictos

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Devoto

Nombre de Usuario: Devoto

Mensaje Número: 1016
Registrado: 03-2003
Enviado Domingo, 02 de Abril de 2006 - 09:42 am:   

Querido Narendra Prabhu por favor acepte mis humildes reverencias, todas las Glorias a Srila Prabhupada.

En un grupo se pregunto acerca de la presunta poca inteligencia de la mujer y se desencadenaron en el mismo algunas respuestas innecesariamente agresivas y no dignas de vaisnavas (perdón por opinar esto sin estar calificado), la respuesta publicada en el Istagosthi Virtual y que yo envié a este grupo porque me pareció y ME PARECE una respuesta sensata, inteligente, basada en las escrituras y con apego a lo que dice Srila Prabhupada que a fin de cuentas es el Fundador Acarya de ISKCON, devoto puro y por lo tanto un vinculo directo con Sri Krishna, pero tengo algunas preguntas adicionales:

1.- El Bhagavad Gita esta hablado por Krishna y el Srimad Bhagavatam habla de Krishna, Sri Krishna es absoluto, su nombre, enseres, lugar de sus pasatiempos, sus pasatiempos, etc. no son diferentes de Él. He oido que el Srimad Bhagavatam es la encarnacion literaria de Sri Krishna y que es como un estudio de postgrado para alguien que estudia El Bhagavad Gita. Shruti es mas importante que smriti?. ¿BG mas importante que SB? no por favor.

2.- Me gustaria oir algo de sus labios con respecto a ¿porque tanto en el mundo material como en el espiritual, aun entre devotos, hay fricciones, enojo, ira, etc. entre ellos? en el mundo espiritual por lo menos una GOPI, siente envidia de Radha, su suegra, su cuñada, estan molestas con Krishna y le hacen pasar malos ratos a Radha, y en el SB hay muchos ejemplos de fricciones entre devotos ¿porque? Yo soy un ser muy estupido, la ira me hace su presa facilmente, afortunadamente no soy rencoroso y la ira como viene se va, eso me causa gran molestar me siento muy tonto, porque el 99% de las veces es por cosas sin importancia, pero yo no soy ni el perro de un vaisnava, ¿pero los vaisnavas porque?



Estimado Prabhu:
PFAMHR. TLAGASP.

1) Antes que nada quiero aclarar que el Bhagavad-gita no es sruti, el Bhagavad-gita es smrti, es una pequeña porción del Mahabharata que también es smrti al igual que los Puranas, a continuación te pongo algunas citas donde Srila Prabhupada lo establece.

quote:

...En consecuencia, el Vedanta-sutra se conoce como nyaya-prasthana, los Upanisads se conocen como sruti-prasthana, y el Gita, el Mahabharata y los Puranas se conocen como smrti-prasthana...

[Adi-lila 7.106 significado]



quote:

Como ya se explicó, hay tres prasthanas para la senda del adelanto espiritual, es decir el nyaya-prasthana (la filosofía Vedanta), el sruti-prasthana (los Upanisads y los mantras védicos) y el smrti-prasthana (el Bhagavad-gita, el Mahabharata, los Puranas, etc). Lamentablemente los filósofos mayavadis no aceptan el smrti-prasthana. El smrti se refiere a las conclusiones que se sacan de testimonios védicos. A veces los filósofos mayavadis no aceptan la autoridad del Bhagavad-gita y los Puranas, y eso se denomina ardha-kukkuti-nyaya. Si uno cree en las escrituras védicas, debe aceptar todas las escrituras védicas reconocidas por los grandes acaryas, pero esos filósofos mayavadis solo aceptan el nyaya-prasthana y el sruti-prasthana, y rechazan el smrti-prasthana. Aquí sin embargo, Sri Caitanya Mahaprabhu cita pruebas del Gita, del Visnu Purana, etc., que son smrti-prasthana. Nadie puede eludir a la Personalidad de Dios en las afirmaciones del Bhagavad-gita y otras Escrituras védicas tales como el Mahabharata y los Puranas. El Señor Caitanya cita pues, un pasaje del Bhagavad-gita [Bg. 7.5]

[Adi-lila 7.117 significado]



quote:

...El Bhagavad-gita está contenido en el Mahabharata, por lo tanto el Bhagavad-gita es también una literatura védica (smrti)...

[Madhya-lila 20.353 significado]


Tanto el Bhagavad-gita como el Srimad-Bhagavatam son igual de importantes, la diferencia consiste en que el Bhagavad-gita está dirigido para los neófitos o aquellos que apenas van a tratar de dar los primeros pasos en la comprensión de la ciencia espiritual, mientras que el Srimad-Bhagavatam está destinado para personas que ya tienen la bases filosóficas que otorga el Bhagavad-gita.

2) En el mundo espiritual todos los habitantes son devotos puros, todos tienen amor por Krishna y sus diferentes emociones como enojo, riña, aflicción son completamente espirituales. En el mundo espiritual no se manifiestan las tres modalidades materiales (bondad, pasión e ignorancia), mientras que en el mundo material las almas condicionadas somos afectadas por las tres modalidades materiales y por lo tanto nuestras emociones son también materiales. Existe un mar de diferencia entre las emociones que son completamente espirituales y las emociones que son materiales. Srila Prabhupada comparó al amor (prema-bhakti) por Krishna con el oro y al amor mundano con el hierro. Simplemente en calidad hay un mundo de diferencia y no debemos confundirlas de que están en el mismo nivel. Por ejemplo cuando una gopi llora en lamentación por la separación de Krishna en realidad está sintiendo una bienaventuranza espiritual ilimitada, mientras que en el mundo material cuando una madre llora por la muerte de sus hijos realmente está sufriendo. Aunque la gopi están llorando y la madre está llorando, no debemos pensar que el llanto de la gopi signifique que está sufriendo como ocurre en el mundo material, Srila Prabhupada dice que el mundo material es un reflejo pervertido del mundo espiritual.

Entre devotos en algunas ocasiones hay pequeñas fricciones pero se resuelven rápidamente siguiendo las pautas que dan las escrituras védicas y la etiqueta vaisnava, también hay competencia trascendetal entre los devotos ya que estos tratan de complacer a Krishna a su máxima capacidad, mas que los demás. Pero también hay peleas reales narradas en las escrituras con la diferencia que éstas siempre son entre demonios y devotos, como por ejemplo: Ravana (y su ejército de demonios) vs. El Señor Ramacandra (y su ejército de devotos); Dhuryodana vs. Yudhistira (y los otros Pandavas); en ocasiones los demonios se disfrazan de semidioses o devotos como en el pasatiempo de Mohini-murti.

Krishna apareció como Mohini-murti para engañar a los demonios y distribuir el néctar de la inmortalidad a los semidioses. Rahu un demonio muy astuto se da cuenta de las intenciones de Mohini-murti, por lo tanto se disfraza de semidiós para beber del néctar, el semidiós de la luna y del sol lo descubren pero el néctar ya había tocado su boca, Mohini-murti le cortó la cabeza a Rahu por lo tanto su cuerpo murió pero su cabeza continúo viva. Para profundizar en el tema te recomiendo que leas el libro de Apasampradayas, del cual la ilustración de la portada es la de Mohini-murti cortandole la cabeza a Rahu con su sudarsan cakra.

También cuando se predica la Conciencia de Krishna hay oposición, por lo tanto hay conflictos, estos conflictos pueden venir por parte de karmis, jñanis y yogis. Asímismo existen los demonios recalcitrantes que tienen una enemistad permanente contra los devotos. Ahora lo podemos ver reflejado en la gran oposición que algunos devotos de primer nivel tienen que enfrentar al predicar en los ex-países comunistas o en algunas zonas de medio oriente.

Tu sirviente.
Narendra dasa

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