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| | Enviado Martes, 19 de Julio de 2005 - 05:03 pm: |  |
BG 2.33-35
El deshonor es peor que la muerte
Pradyumna: (Dirige el canto, etc.)
quote:
Traducción:
No obstante, si no luchas en esta guerra religiosa, entonces ciertamente incurrirás en pecado por desatender tus deberes y así, perderás tu reputación como guerrero.
Prabhupada:atha cet tvam imam dharmyam
sangramam na karisyasi
tatah sva-dharmam kirtim ca
hitva papam avapsyasi
Imam dharmyam, pelea religiosa. Tal como en la actualidad, si el soldado desobedece la orden del comandante, el soldado es derribado por la ley marcial, ya que desobedecer la orden del comandante es pecaminoso. Krsna dice, atha cet tvam imam dharmyam sangramam na karisyasi, esta pelea no es una pelea ordinaria, no es un pelea política. “En cosideración a la religión debe pelear y si no lo haces, entonces sva-dharmam…Eres un ksatriya. No solo un ksatriya eres un ksatriya famoso, has sido reconocido como tal por muchos semidioses”. Arjuna consiguió el pasupata-astra, para probar la capacidad de pelea de Arjuna, algunas veces el Señor Siva, cuando Arjuna estaba cazando en el bosque, el Señor Siva también como un cazador apareció ante él y cuando un jabalí fue matado en la cacería el Señor Siva reclamó la presa diciendo “yo lo he matado”. Arjuna dijo, “no, yo lo he hecho. De esta manera hubo una controversia por la presa, quiero decir quién había matado al animal. Arjuna la estaba reclamando y el Señor Siva como cazador también la estaba reclamando. Entonces hubo una pelea entre el Señor Siva y Arjuna y el Señor Siva fue derrotado y después reveló su identidad “estoy muy complacido de que seas tan buen combatiente”, entonces le regaló a Arjuna una flecha que se llama pasupata-astra. Arjuna también peleó con Indra y éste le dio un astra, un arma. Este era el sistema, que un ksatriya se le obsequiaba algún tipo de arma, a un brahmana se le ofrecían los Vedas y en lo que concierne a los vasyas y sudras, ellos no eran muy importantes.
Arjuna fue reconocido por el Señor Siva, por el rey Indra y por muchos otros, Krsna dijo “has sido reconocido por grandes personalidades y si no peleas, entonces no solamente serás irreligioso pero también perderás tu reputación”. Tatah sva-dharmam kirtim ca hitva papam avapsyasi. Papam significa pecado o reacción pecaminosa, eso tiene que se juzgado, cuando… Algunas veces pelear es papam, que significa actividad pecaminosa y algunas veces pelear es punyam, actividad piadosa. Para saberlo requiere tiempo, circunstancias y los antecedentes de la pelea que se está llevando a cabo y bajo la orde de quien se está realizando, esto debe ser estudiado. Violencia y no violencia. Nuestro gran líder, Mahatma Gandhi, quiso probar con el Bhagavad-gita la no violencia, él comenzó el movimiento de la no violencia y lo respaldaba… Todos toman ventaja del Bhagavad-gita y tratan de respaldar su punto de vista en la autoridad del Bhagavad-gita. Por lo tanto encontrarás muchas interpretaciones, todos quieren utilizarlo, hay mas de seiscientas publicaciones, comentarios del Bhagavad-gita. La del Dr. Rele en Bombay ha interpretado el Bhagavad-gita como una conversación entre un médico y un paciente.
Estas cosas están sucediendo, pero no es el Bhagavad-gita. Eso es namno balad yasya hi papa-buddhih. Nama-aparadha, los diez tipos de ofensas…Esto es ofensa. Así como mamno balad yasya hi papa-buddhih. Nosotros decimos, los sastras dicen, que por cantar en maha-mantra Hare Krsna te limpias de tus actividades pecaminosas, ese es un hecho, pero si alguien piensa “voy a cometer actividades pecaminosas y cantar el maha-mantra Hare Krsna para neutralizarlas, entonces esto es de lo más pecaminoso, mamno balat, por la fuerza del canto, cometer pecados. De forma semejante por la fuerza del Bhagavad-gita no puede ser interpretado por comentaristas tontos. Debe ser estudiado a través del sistema parampara, acarya upasanam, uno debe adorar al acarya y aprender de él lo que es el Bhagavad-gita, acaryavan puruso veda, este es mandato védico, quien conoce las cosas tal como son, acaryam mam purusa, aquel que está bajo la guía del acarya. No encontrarás esta tonta teoría de la no-violencia en ningún acarya, muchos acaryas han comentado el Bhagavad-gita. Por lo tanto Ramanujacarya, Madhvacarya e incluso Sankaracarya, pero nunca se dijo que el Bhagavad-gita es prueba de la no-violencia. La no-violencia es buena pero cuando es dharma-yuddha, un combate virtuoso, no tiene cabida la no-violencia. La violencia es aprobada.
Por lo tanto Krsna dice tatah sva-dharmam kirtim ca: “Por desatender tu sva-dharma, tu deber profesional u ocupacional y minimizarán la importancia de tu reconocimiento, kirti…” Kirtir yasya sa jivati: “Quienquiera que es célebre por sus buenas actividades vive por siempre”, kirtir yasya sa jivati. Bhaja sadhu-samagamam. Tyaja durjana-samsargam bhaja sadhu-samagamam. Canakya Pandita también dijo kirtih sa… ¿Quién vive para siempre? Quien tiene reputación, quien es famoso por buenas actividades. “No trates de perder tu reputación, eres un gran combatiente, reconocido por grandes autoridades y si no peleas entonces la gente dirá ‘Ahora Arjuna está acabado, no peleará mas’. No pierdas esta reputación, no te desvies de tu deber ocupacional de ksatriya, si haces estas cosas entonces papam avapsyasi, no pienses que será piadoso, mas bien te volverás impío”. Papam avapsyasi. El siguiente verso.
Pradyumna: (Dirige el canto, etc.)
quote:
Traducción
La gente hablará siempre de tu infamia y para quien ha recibido honores, el deshonor es peor que la muerte.
Prabhupada:akirtim capi bhutani
kathayisyanti te ‘vyayam
sambhavitasya cakirtir
maranad atiricyate[Bg. 2.34]
Sambhavitasya, alguien que es célebre, hombre famoso, si hace algo equivocado, entonces es mejor para él morir antes de que tal infamia se desarrolle, esto es aconsejado. Arjuna es famoso como un gran combatiente, no solamente eso sino que es el amigo personal de Krsna, tanto que Krsna a convenido volverse su auriga, tan solo traten de entender su posición. La Suprema Personalidad de Dios, Krsna, quien es adorado por el Señor Brahma, govindam adi-purusam tam aham bhajami**, había convenido conducir la cuadriga de Arjuna debido a su amistad, ahora imaginémonos cuan famoso es él. “Todos dirán ‘Krsna es su amigo íntimo que ha estado de acuerdo en conducir su cuadriga’, ésta es su reputación en todo el mundo”. Sambhavitasya cakirtih, “si no peleas ahora, ¿qué dirá la gente? Es mejor que te mueras”. Krsna le está aconsejando “en lugar de volverte un hombre muy bueno, no violento, mejor que dejes tu vida, ese es Mi consejo. Muere. Veré que mueras, estaré muy complacido”. Ese es el consejo de Krsna. ¿Cuánto Él se ha vuelto insatisfecho con la decisión de Arjuna de “Krsna no pelearé en esta batalla”. Por consiguiente el consejo final de Krsna es que si tú no peleas es mejor que mueras ante él. Estaré muy complacido”, Entonces?
Pradymna: (Dirige el canto, etc.)
quote:
Traducción
Los grandes generales que han tenido tu nombre y tu fama en alta estima pensarán que abandonaste el campo de batalla solamente por temor, y por ende, te considerarán un cobarde.
Prabhupada:bhayad ranad uparatam
mamsyante tvam maha-rathah
yesam ca tvam bahu-mato
bhutva yasyasi laghavam[Bg. 2.35]
Este espíritu ksatriya fue prevaleciente incluso hasta hace trescientos años en al India. Había un rey, Yasomanta Sena que era el comandante en jefe del emperador Aurangzeb, en una pelea fue derrotado y regresó a su hogar. Su esposa escuchó que “Mi marido ha sido derrotado y está regresando al hogar”. Ella le pidió al conserje cerrar la puerta del palacio y cuando llegó Yasomanta Sena vió que su palacio estaba cerrado, entonces envió un mensaje a la reina “¿por qué has cerrado la puerta?, he regresado a casa”. El mensajero fue y le informó a ella “el rey ha llegado y está pidiendo que abran la puerta”. La reina respondió, “¿cuál rey? Yasomanta Sena. No, no. Yasomanta Sena no pudo haber venido derrotado, Yasomanta Sena ya sea que venció en la batalla o su cuerpo está muerto en la batalla, el hombre que ha venido debe ser un impostor, él no es el rey Yasomanta Sena”. Así ella rehusó abrir la puerta. Este es el espíritu ksatriya.
Hace cinco mil años Krsna dijo “eres un combatiente tan renombrado y si no peleas la gente considerará…Especialmente otros comandantes en jefe tales como Dronacarya, Bhisma, Karna… Ellos son maha-rathas”.Maha-ratha significa que un combatiente puede pelear con miles de hombres y se le llama maha-ratha. Tal como hoy en día están los títulos de “capitán”, “comandante”, “comandante en jefe”, de forma semejante, anteriormente “maha-ratha”, “ati-ratha” fueron los títulos dados a los soldados, combatientes. Maha-ratha, el mas grande comandante… Krsna dijo “eres reconocido como un maha-ratha, ¿qué pensarán los otros maha-rathas de ti? Ellos no considerarán que por compasión no peleaste, pensarán que debido al temor abandonaste el campo de batalla, ellos pensarán lo opuesto”. Bhaya ranad uparatam. “Debido al miedo dejaste de pelear”. Mamsyante tvam maha-rathah. “Ahora eres reconocido como un maha-rathah. Yesam ca tvam bahu-matah. “Eres conocido por varios, quiero decir por comandantes en jefe”. Bhutva yasyasi laghavam: “Para ellos serás considerado como degradado”. Bhutva yasyasi laghavan. “¿Por qué debe aceptar? Mejor pelear y morir”. Eso es correcto. Gracias.
[Clase de Srila Prabhupada, Bhagavad-gita 2.33-35, Londres, 3 de Septiembre de 1973]
FIN
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