Enviado Sábado, 03 de Julio de 2004 - 10:25 am:

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Sospecho que tienes interés en tomar instrucción de algún siksa-guru, pero en esta conexión, debido a que eres mi discípulo y pienso que eres una alma sincera, es mi deber referirte con alguien competente para actuar como siksa-guru... de este modo, si tú eres realmente serio en tomar instrucciones de un siksa-guru, puedes referirte a quien es el más competente y elevado de todos mis hermanos espirituales. Este es B. R. Sridhar Maharaja (SBST)...

[SP 69-01]

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También recibí una carta de Hrisikesa, la cual es muy penosa. Entiendo que ha sido inducido por Bon Maharaja para ser iniciado por él y darle refugio, y este joven tonto aceptó su embaucamiento. Esto no es una noticia feliz, y he contestado a la carta de Hrisikesa con las siguientes palabras, de las cuales por favor toma nota y en el futuro debemos ser muy cuidadosos con ellos.

"Mi querido Hrisikesa, por favor acepta mis bendiciones. Estoy recibiendo tu carta del 14 de Marzo de 1968 y estoy enormemente sorprendido porque Bon Maharaja te inició a pesar de saber que tú ya estabas iniciado por mí. Precisamente, esto es una trasgresión alevosa de la etiqueta Vaisnava; en otras palabras un insulto a mí. No sé por qué él ha hecho esta acción ofensiva que ningún Vaisnava aprobaría; pero debes saber que has cometido un gran error...” —Luego Prabhupada escribió— “Si Hrisikesa te escribe una carta, yo pienso que tú evites contestarle. No apruebo la acción ofensiva de ambos Hrisikesa y Bon Maharaja. Esperando que estés bien."

[SP a Mukunda 26-III, 1969]

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Uno contamina su inteligencia y exhibe una severa debilidad de carácter cuando rechaza a su propio maestro espiritual. En verdad, tal persona ya ha rechazado al Señor Supremo Hari.

El discípulo fidedigno debe siempre recordar que su comprensión del conocimiento Védico proviene a través de su maestro espiritual fidedigno. Si uno superficialmente o caprichosamente acepta y rechaza un maestro espiritual Vaisnava, y a veces se vuelve atraído a otro maestro espiritual comete un vaisnava aparadha, una gran ofensa al devoto del Señor.

[Cit. en SB. 11.3.48. hs sig]

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Traducción:
Mis queridos Dabira Khasa y Sakara Mallika, desde este día sus nombres serán cambiados a Srîla Rupa y Srîla Sanatana. Ahora por favor abandonen su humildad porque mi corazón está rompiéndose al verlos tan humildes.

Significado:
Realmente, esto es la iniciación de Caitanya Mahaprabhu para Dabira Khasa y Sakara Mallika. Ellos se acercaron al Señor con toda humildad, y el Señor los aceptó como sus viejos sirvientes y cambió sus nombres. A partir de esto se debe entender que es esencial para el discípulo cambiar su nombre después de la iniciación... Después de la iniciación, el nombre del discípulo debe ser cambiado.

[CC M 1.208 sig.]

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Traducción:
El Señor les dijo a los discípulos budistas: Ustedes deben cantar los nombres de Krishna y Hari, muy fuerte cerca del oído de su maestro espiritual... Cuando todos ellos cantaron los santos nombres de Krishna, Rama y Hari, el Maestro budista recobró la conciencia e inmediatamente empezó a cantar los santos nombres del Señor Hari.

Significado:
Srîla Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comenta que todos los discípulos budistas fueron realmente iniciados por Caitanya Mahaprabhu al cantar el santo nombre de Krishna... Iniciación significa recibir el conocimiento puro de la conciencia espiritual.

[CC Madhya 9.58.60]

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Traducción:
En esta forma Sri Caitanya Mahaprabhu indirectamente inició al santo musulmán por aconsejarle que cante El Santo Nombre de Krishna. El nombre del Musulmán fue cambiado a Rama das.

Significado:
Después de ser iniciados, los devotos en el Movimiento de la Conciencia de Krishna cambian sus nombres.

[CC Madhya, 18.207]

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——Está bien—— dijo Prabhupada. He decidido iniciarte. Entonces, en aquel mismo sitio, sin ninguna de las ceremonias formales requeridas, Prabhupada dio a David su nuevo nombre espiritual.

——Ahora tu nombre es Nrisimhananda das.

[PC p. 111]

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Los rumores rápidamente circularon. En todo Bengala, Hridoy Caitanya escuchó (el falso) que en Vraja, Jiva Gosvami estaba oscureciendo su relación con su querido discípulo, Dukhi Krishna das, y le había dado un nuevo nombre, Hridoy Ciatanya se puso furioso: "Jiva Gosvami está aceptando mi discípulo como si fuera suyo. En buena fe mandé a mis discípulo para educarlo. Ahora, debido a Srîla Jiva, mi Dukhi Krishna está abandonando a su Guru."

[LV p. 128]

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En el momento presente se ha vuelto una moda desobedecer las instrucciones impecables dadas por los acaryas y las almas liberadas del pasado. Actualmente las personas son tan caídas que no pueden distinguir entre un alma liberada y la condicionada. Un alma condicionada está obstaculizada por cuatro defectos: seguro que cometerá errores, innegable que se volverá ilusionado, tiene la tendencia a engañar a otros, y sus sentidos son imperfectos. Por consecuencia nosotros tomamos la dirección de las personas liberadas. Este Movimiento para la Conciencia de Krishna recibe directamente las instrucciones de la Suprema Personalidad de Dios a través de las personas quienes siguen estrictamente Sus instrucciones. Aunque un adepto puede que no sea una persona liberada, si él sigue a la supremamente liberada Personalidad de Dios, sus acciones son naturalmente liberadas de la contaminación de la naturaleza material. Por lo tanto, el Señor Caitanya dijo: "Por mi orden puedes volverte un maestro espiritual." Uno puede volverse inmediatamente un maestro espiritual por tener total fe en las palabras trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios y seguir sus instrucciones. Los hombres materialistas no están interesados en tomar la dirección de una persona liberada, pero ellos están muy interesados en sus propias ideas lucubradas, las cuales hacen que ellos fallen repetidamente en sus intentos. Como ahora el mundo entero está siguiendo la dirección imperfecta de almas condicionadas, la humanidad está completamente confundida.

[S.B. 4.18.5 sig.]

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Si tan sólo un hombre se vuelve un devoto puro del Señor, debemos considerar nuestro intento un éxito.

[BG. pref. 12.7.71. Sydney, Australia.]

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De acuerdo a las escrituras reveladas, si un maestro espiritual puede convertir perfectamente a tan sólo a una alma en un devoto puro, su misión en la vida se logra.

[CC. Adi lila 7.91 sig.]

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Srîla Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura usaba decir: "Si pudiera liberar perfectamente a una sola alma, de regreso al hogar, a Dios, pensaría que mi misión —propagar la Conciencia de Krishna— será un éxito." El Movimiento para la Conciencia de Krishna se está difundiendo actualmente en todo el mundo... y algunas veces pienso, si tan sólo uno de mis discípulos se vuelve tan fuerte como Dhruva Maharaja, sería capaz de llevarme con él a Vaikunthaloka.

[S.B. 4.12.33 sig.]

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Mi Gurumaharaja es el décimo desde Caitanya Mahaprabhu. Yo el once y ustedes (mis discípulos) los duodécimos

[PL18, 1974. LA]

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Uno quien es ahora el discípulo es el próximo maestro espiritual

[S. B. 2.9.43]

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Cualquiera que siguiendo la orden del Señor Caitanya, bajo la guía de Su representante fidedigno, se hace un maestro espiritual; y yo deseo que en mi ausencia todos mis discípulos se vuelvan maestros espirituales fidedignos para difundir la Conciencia de Krishna a lo largo del mundo entero.

[SP 2 de noviembre 1967, a Madhusudana]

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Quiero que todas mis hijos e hijas espirituales hereden este título de Bhaktivedanta, para que la diploma trascendental familiar continúe a través de las generaciones. Quienes posean el título Bhaktivedanta se les permitirá iniciar a los discípulos. Pueda ser que en 1975 a todos mis discípulos se les permitirá iniciar y aumentará el número de generaciones. Ése es mi programa.

[SP 3 de diciembre de 1968 a Hamsaduta]

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Puedes aceptar discípulos sin ninguna limitación. Ésa es la ley de la sucesión discipular. Quiero ver a mis discípulos convertirse en maestros espirituales y difundir la Conciencia de Krishna muy ampliamente, eso me hará muy feliz a mi y a Krishna.

[SP 2 de diciembre de 1975]

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Satsvarupa (S): Pues nuestra próxima cuestión concierne a las iniciaciones en el futuro, particularmente en el tiempo cuando usted no esté más con nosotros. Queremos saber ¿cómo la primera y segunda iniciación serán conducidas?
Prabhupada (P) Sí. Recomendaré algunos de ustedes, después esto se establecerá. Recomendaré algunos de ustedes para actuar como acaryas oficiantes.
Tamal Krisna M. (T): ¿Es lo que se llama ritvik acarya?
(P): Ritvik. Sí.
(S): ¿Cuál es la relación de la persona quien da iniciación...
(P): Él es guru, Él es guru.
(S): Pero él hace eso en Su nombre.
(P): Sí. Eso es una formalidad. Porque en mi presencia ninguno debe volverse guru. Así que en mi nombre, bajo mi orden, amara ajñaya guru hana, él es un guru auténtico. Pero por mi orden.
(S): ¿Así que ellos pueden ser considerados tus discípulos?
(P): Sí, ellos son discípulos, ¿pero considerar a quién...?
(T): No. Él está preguntando que si estos ritvik acaryas, que están oficiando, dando diksa, a las personas a quien ellos den diksa, ¿de quienes son discípulos?
(P): Ellos son sus discípulos.
(T): ¿Ellos son sus discípulos?
(P): De quien está iniciando. Él (iniciado) es (Mí) discípulo nieto.
(S): Nosotros tenemos una pregunta concerniente...
(S): Cuando Yo ordene, tú vuélvete guru, él se convertirá en guru regular. Esto es todo. Él (iniciado) se volverá discípulo de mi discípulo. Sólo ve…

[Pat. Mayo de 1977]

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Los fantasmas siempre son elementos muy malos, persistentemente crean una situación temerosa para otros. Similarmente, los infieles espeluznantes que no tienen respeto para los devotos puros, ni para la Deidad de Visnu en los templos, crean una situación temerosa para los devotos, en todo momento. El Señor nunca acepta una ofrenda por tales fantasmas impuros. Hay un dicho popular que "uno primero debe amar al perro del ser amado antes de cualquier muestra de sentimiento amoroso para con dicho amado." La fase de la devoción pura es lograda sirviendo atentamente a un devoto puro del Señor.

La primera condición del servicio devocional al Señor es por consiguiente, ser sirviente de un devoto puro, y ésta condición se cumple por “la recepción del polvo de los pies de loto de un devoto puro que también ha servido a otro devoto puro”. Ése es el camino de la pura sucesión discipular, o Parampara.

[SB. 2.3.23.]

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