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Hare Krishna Dasa (HDG)
Nombre de Usuario: Harekrishnadasa
Mensaje Número: 1
Registrado: 06-2004
| | Enviado Lunes, 28 de Junio de 2004 - 10:26 am: |  |
Introducción
Un fenómeno social que se ha venido dando en ISKCON en los últimos veinte años, ha sido la disidencia y reubicación de algunos miembros, junto con el florecimiento de diferentes grupos derivados del Gaudiya Matha. Naturalmente, esto permite que surjan las interacciones.
Observando que el fenómeno era apropiado para el tema de la intolerancia religiosa y los derechos de libertad de culto en el Taller de Cultura Contemporánea en mi carrera en la U A de C (Universidad Autónoma de Chihuahua, México), este ensayo fue originalmente planeado para ese objetivo. Posteriormente, considerando que el público más apropiado serían los miembros de nuestro movimiento, lo desarrollamos dentro del marco teórico que fundamenta ésta filosofía, a manera de ampliar el criterio y educar, pues, como señaló SS Hridayananda Goswami: "ISKCON es una sociedad específica que no clama ser la única sociedad Gaudiya Matha fidedigna. Sin embargo, ésta tiene sus requerimientos y estándares estipulados... En general, se ve natural que algunas veces leamos los libros, escuchemos las clases o visitemos los templos de nuestros tíos o primos espirituales... En el principio Srîla Prabhupada no fue opuesto a tales contactos. De hecho, cuando Acyutananda se fue de América en la década de los sesentas, debido al reclutamiento, Prabhupada arregló su estancia en el Gaudiya Matha.
Sin embargo, Prabhupada arribó a su enfoque basado en experiencias vergonzosas e incorrectas por parte de esos grupos... Así que se podría decir que esto no es un asunto filosófico, sino más bien un asunto práctico. Si es posible que tales contactos tomen lugar sin resultados indeseables, los contactos no serían malos. No obstante en el pasado, usualmente éste no ha sido el caso."
Ahora bien, uno de los desengaños que han sufrido las personas educadas por parte de las religiones, es la contradicción en que viven los creyentes. Pues por un lado, los grandes fundadores como el Señor Krishna, Buda, Jesús y Caitanya exigen de sus seguidores lealtad, fidelidad, abnegación, el perdón, la veracidad, honestidad, la tolerancia, la no-violencia. No obstante, en general los supuestos seguidores han demostrado todo lo contrario: violencia, engaño, hipocresía, deslealtad y hasta crímenes justificados en el nombre de la "FE".
Otro punto que ha reforzado esta acusación, es el fanatismo y la incapacidad de autocrítica por parte de los adeptos. Quienes se muestran irracionales ante una revisión de su postura y son capaces de hacer cualquier acto, aún delictivo, en lugar de ponerse a pensar y reflexionar sobre su actitud. En pocas palabras, se ha considerado a la religión como sentimentalismo, estupidez y en algunos casos, neurosis, paranoia y esquizofrenia, "el opio de los pueblos."
Srîla Bhaktisiddhanta enfatizó que la "religión sin filosofía es fanatismo o sentimentalismo; y la filosofía sin religión es especulación mental." [Cit. en Bg. 3.3 sig.] En su pranava se le canta rupanuga-virudha apasiddhanta dhvanta harine, que él era muy intolerante con las desviaciones de la conclusión dada por Rupa Goswami.
Así, la tentativa de este ensayo es invitar a la reflexión sobre ¿cuál sería la falta de los disidentes, ex-miembros de ISKCON, que se han ido hacia las múltiples ramas de lo que fue el Gaudiya Matha? ¿Qué dijo Prabhupada sobre sus hermanos espirituales? ¿Cuál debe ser la relación que debemos tener con ellos? ¿Cómo se deben aceptar a las personas que se han ido con esas cofradías?
Por lo tanto y a fin de lograr una comunicación adecuada se comenzará por establecer las definiciones. Ya que el tema es muy apropiado para el campo de la psicología social, aún así este análisis se abordará desde la perspectiva de la filosofía vaisnava. Por lo que se delimitará cual es la metodología de verificación. También, se hará una revisión de las aparentes justificaciones de tales disidentes. Más falacias es la siguiente interrogante de exploración, para terminar con las instrucciones que dió Srîla Prabhupada referente a tomar siksa gurus fuera de ISKCON y los requisitos para el reingreso de tales cismáticos. Esperando que este trabajo ayude a recapacitar y apreciar el néctar de la lealtad hacia Srîla Prabhupada y su Sociedad Vaisnava.
continuará...
©2004 Hare Krishna dasa (HDG)
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Dhruva dasa
Nombre de Usuario: Dhruva
Mensaje Número: 2
Registrado: 04-2003
| | Enviado Viernes, 02 de Julio de 2004 - 07:33 pm: | |
HARE KRSNA, querido prabhu por favor acepta mis respetuosas reverencias, mi nombre espiritual es dhruvasandhi dasa, he recibido ya iniciación en 1 y 2 grado, mi experiencia en la vida espiritual mas allá de ser un camino dificil para los que tienen una inteligencia corta como mi persona, y fácil para personas sumisas y honestas con inteligencia más avanzada-vidas previas- ha sido muy positiva en varios aspectos al menos mi caracter ha sido modificado y he entendido que mi posición en este mundo material es desarrollar más y más día a día humildad y honestidad en relación a lo que la conciencia de krsna nos ofrece, mas alla de la liberación, el mundo trascendental o sea una relación personal y amorosa con el Señor. Son muy interesantes tus reflexiones en relación al tema, ya que al monento estudio en una escuela de formacion para docentes en el campo del arte visual.. mi proposito o meta es llegar al plano de la figura humana en relación con la imagen, me gustaría en algun momento realizar deidades en diferentes materiales es por esto que estoy estudiando en esta academia..y el punto es que en mis exposiciones a algun punto de reflexión sobre la enseñanza las opiniones se enfrentan ya que los
profesores no estan interesados en comprender los terminos de por ej. obedecer,si señor,maestro- discipulo,ni hablar sobre lo absoluto, ellos consideran que estos términos atentan contra su asi llamada libertad o independencia..es por eso que al leer todos estos textos me aclara mis pensamientos..creo yo por lo que he podido observar hay un problema en el concepto de hegemonia y contrahegemonia, conceptos tal vez dificiles de entender desde el punto de la retórica discursiva o desde la sicologia social, pienso que la filosofia vaisnava es tan clara y directa que produce temor en el pensamiento de esos asi llamados profesores o doctores de las universidades modernas en ese sentido son desidentes envidiosos de su posición menor ante la supremacia del absoluto Señor krsna..es un pensamiento yo diria asurico, estas filosofias mayavadis, las cuales ofrecen una asi llamada independencia de pensamiento, es el yo lo hice, o yo lo pense, o yo creo, siempre anteponen el concepto yoico de pensar que ellos son los hacedores o creadores del asunto en cuestión, diferente del filosofo vaisnava, creemos, pensamos, gracias a la inteligencia mandada por la diosa del conocimiento, el cientifico de la verdad absoluta, el vaisnava, tiene un estado de dependencia absoluta y el asi llamado educador moderno engañado por maya pierde su inteligencia y su discriminación...Pero tenemos un espiritu estusiasta ya que gradualmente esta tendencia educativa va ir cambiando en la medida que mas y mas los cientifico devotos del Señor difundan las enseñanzas de nuestro querido Srila Prabhupada y ellos tengan la oportunidad de comprender el mensaje y la lógica y retórica de la filosofia vaisnava....me gustaria tener mas información y seguir en la linea de estudio ya que nos afecta directamente como educadores del futuro...haribol....
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